裴章生校长：我们对教育应持的态度

    我们现在教育所面临的种种问题，比如信仰问题、理想问题、责任问题、心理问题等等，都可以从历史文化中寻找到根源，正所谓物有本末，事有终始。现在教育的诸多问题，我认为大都与国人价值判断有关。而我们现在国人的价值观，是百年来我们的历史文化变易的直接体现。

从鸦片战争开始，国人有了师夷长技的思想，甲午战败，国人有了对体制的思考，这些都是社会精英所关注的问题。真正对普通人有更巨烈心理冲击的，应该是辛亥革命。辛亥革命不仅仅是驱除鞑虏，恢复中华，而且是让中国人进入了一个空前的无君的时代！现在看起来，我们可以有很多教科书上的表达，但是，当我们从人的心理层面探讨社会动荡带来的影响时，我们必须承认，每次社会变革，对绝大部分人的价值观，都是一种破碎与重建的过程。而且社会精英与普通民众对同一历史变故产生的影响有不同的解读，价值判断也因人而异。对中国普通人而言，辛亥革命之前，从来没有过无君的时代，无君，就是＂忠＂字没有安放的地方，就是千年形成的＂忠君＂的价值观的坍塌。我们知道的事件有张勋复辟，袁世凯称帝，这些都是国人价值取向保守的说明，但也是当时相当部分人最真实的价值取向。

新文化运动，用否定传统的方式，引领国人走向西化，本质是对民族危难的自救。那一辈人喊出了一个巅覆性的口号，就是打倒孔家店，对普通的群众而言，中国进入了一个没有圣人的时代。

无君无圣人，皇帝可以赶出紫禁城，圣人可以打倒，思想空前的大解放，同时也是大混乱。还有什么 不能打倒 ，还有什么可以怕的东西，没有。有玉皇吗？有阎王吗 ？有地狱吗？有神仙吗？我们极力打倒过去的思想，引进科学与民主， 建立起彻底的唯物主义世界观，目的是民族的自救。我们百年来在洋人面前一败涂地，大家归因为传统的制度设计与文化的落后。追求民族的复兴和社会的进步没有错，只是我们的普通人只知道的是皇帝没有了，圣人没有了。于是社会开始进入了急需重新建构价值标准的时代。

我们只要读一下鲁迅 ，就知道那个时代对旧文化有多么沉痛深刻的批判！但是，我们打破了一套价值体系，没有重建一套，一深入人心而又行之有效的价值体系。

最让大众觉得乾坤变换了的就是土地革命。打土豪，分田地，实行耕者有其田，这是中国历史上空前的伟大变革，同时也是空前的思想道德观念的解构和重建。我们可以用暴力方式获得革命的成功，我们当然也可以通过暴力获得对立阶级的财富，分享最主要的生产资料土地。最广大的人民第一次感受到土地可以用全新的方式分配，观念也随之一新。在新的价值观念中，暴力留给人很深刻的印象，以致几十年后，人们仍清晰地记得土改时的细节。这种取得土地的方式，和中国社会世俗文化中所崇尚的杀富济贫、打家劫舍一拍即合，形成新的价值判断。

共和国建立后，和社会主义公有制相匹配的价值观是为人民服务，是国家至上，大公无私，狠斗私字一闪念，是集体主义，做永不生锈的螺丝钉。这些价值观，有其深厚的历史土壤，《左传》＂苟利国家，生死以之＂。孟子＂乐以天下，忧以天下＂，范仲淹＂先天下之忧而忧，后天下之乐而乐＂ 。林则徐＂苟利国家生死以，岂因祸福避趋之＂。到毛泽东＂为人民服务＂，这是传统文化中古已有之的元素。这种传统，经伟人号召，立即产生了巨大的作用。在特定时期，形成了主流价值观。

改革开放以后，经济形式由公有制独大逐渐转变为私有经济迅猛发展，且占大半天下的时候，已建构起的主流价值观得到了巨大的冲击，开放形成了多元的价值观念，上个世纪八十年代，由形式上的穿西服而至信仰危机出现。 没有了崇高，没有了信仰，没有了理想，没有了激情。有了对金钱的崇拜，有了对物质的享受，有了对欲望的放纵，有了对规则的邈视。回首百年的思想史，我们只能说，五四运动的启蒙到现在也没有成功。

以上是对近百年国人的价值观念做了一个粗线条的疏理。

我们现在要看一下中国农村近百年来的经济、社会治理的变迁。因为我们面对的学生，都是农村的孩子。

近百年的农村变革历史进程，概括讲有如下特征：

1）宗法制退出历史舞台，乡绅退出文化治理中心。

2）城市化进程逐渐加快，乡村经济日渐式微。

3）逃离乡村，但难以重新安顿自己的心灵，内心冲突不断升级。

清末西方的 坚船利炮，改变的不仅仅是 中国的物质层面，更主要的是民众的心理层面。许多条约均以赔款为主要内容，造成了农村的贫困，物美价廉的商品，改变了千年来的生活习惯，打破了原有的经济基础。洋布可以使旧有的织布机束之高阁，洋油则让我们的灯树改变了结构，传教士则更让我们知道了孔子和释加牟尼之外的天国。

真正让乡村地覆天翻的是土地改革和土地承包。乡绅治理结构完全打破，宗族约束力迅速下降，千年来形成的一种不变的生存状态和精神生活，在革命中完全打破了。思想空前的解放，但是，历史不能在短时间内完全割断， 旧的价值观和习惯仍然保留相当一部分，特别在农村。于是，我们在文化上进行了空前 的革命，我们与旧社会的一切风俗习惯思想彻底决裂，与阶级立场不同的人，哪怕是父子兄弟，也实行了彻底划清界线。人与人之间失去了基本的信任。乡村的建设从上世纪五十年代开始，主要是由政府组织的人员强势介入 管理，这是中国乡村治理与过去最大的不同。这种管理改变了千年来乡村自治的模式，是由上而下，由外力影响下的治理，弊端显而易见。八十年代从土地承包经营开始，由于经济结构调整，带来的是观念的翻新和重构。也由于土地承包，政府对乡村的控制减弱，乡村建设几乎成了无政府状态下的一盘散沙。

随着城市化进程加快，乡村发生了巨变，青壮年打工了，进城了。乡村只有老人和儿童。留守儿童这个名词，背后有多少辛酸的故事，我们可以看一下巜中国在梁庄》。我认为这本书最大的意义，就是让人知道乡村的彻底衰落，让人知道传统的彻底断裂，让人知道城市化进程必然伴随着苦难！

当我们发现要记住乡愁 的时候， 故乡已永远消失，城市化让二代农民工永远失去了故土情结。许多农民已不会干农活，新的整村移民搬迁，更让人失去了最后的精神家园。城市化率提高， 本是现代文明的发展方向。但对一部分人来说，似乎永远融不进 自己所在 的城市，高房价、子女读书等问题，一直困扰着一部分人。这一切，都会映射到灵魂深处，让每个灵魂飘荡不安！

我们在百年现代文明的追求中，严重缺失了启蒙教育！

我们在百年的批判传统文化中，失去了民族的固有精神底色。

我们在崇拜技术的思想指导下，趋于赤裸裸的实用主义！

我们在贫富差距越来越大的现状下，每个人内心世界都充满了焦虑、不安与惶恐！

我们在后现代主义思潮冲击下，国人＂跟着感觉走，手拉住梦的手＂，失去了崇高和理想！

我们在少子女家庭中成长起来的孩子，很难懂得宽容与忍让，只会以自我为中心！

我们处的互联网 时代，让小孩在虚拟的世界里长大，没有感情的真实体验！

我们乡村的大量留守儿童，从降生到成人，严重缺乏人化的环境与教育，以＂野人＂的方式自然生存！

各位老师，我们面对的学生，他们的父辈，他们自己，就生活在这样的文化与环境中。

一切教育的问题，我们要回到这个原点来看待与思考！

当我们了解了我们的民族，了解了近代的中国历史，了解了 近百年中国的教育之后，我们每个教育工作者应该饱含热情，满怀理想，勇担责任，忘我投入到教育工作当中。

名位管理者和老师：对我们的学生，以后再不要歧视与鄙视，对我们的学生，以后再不要冷言恶语，对我们的学生，多一点鼓励，多一点宽容，对我们的学生，多一点沟通，多一点问候。我们的学生，他们也是鲜活的生命，只不过他们在降落人世红尘的一刹那，飘荡在了乡村。

我们做老师的，当遇上学生不守规矩的时候，遇上学生调皮捣蛋的时候，遇上学生顶撞你的时候，遇上学生满嘴脏话，不堪入耳的时候，遇上他们抽烟死不悔改的时候，遇上他们厌学的时候，请不要失望！我们做教师的刚刚从他们的队伍里向前迈进一步，我们大多从乡村来，只不过偶然的风把我们吹到讲台。我们不比我们的学生智商高出多少、出身高贵多少！

我们选择了教师，在这个时代，中国的二十一世纪初，在这个地点，县域，那么，我们注定要用我们虔诚的信徒般的爱的意志，去对待我们的学校，去对待我们的学生！只有用今日的信徒般的爱的教育去影响学生，去种下善的种子，才能在明日看到满园的春色！

与诸君共勉！

2018. 12